家恂先生盡多年事功，完成命書叢稿，付梓之前，先以《八字發微》分享同好。以文字比重言，發微一書，猶如後續巨著之序言；以編排結構言，發微一書，猶史學編年體例。余有幸預聞宏猷，並拜讀新獻，深感欽佩。

八字之用，常被歸入論命談資，唯揆諸文化含義，則與民生息息相關。以所寓五行變化言，不僅透露自然生剋哲學與節氣消長動態，並且釀化出傳統社會養生送死習俗。延衍至今，固曰科技文明日昌，但其結合堪輿、醫術之用，仍被視為中國文化重要資產。

中國文化，精髓一貫，始終不替。老子從自然哲學角度稱之為道紀，中山先生由人文觀點喻之為道統，出世者以氣數遞嬗視其興衰，入世者以正德厚生闡其大用，雖偶涉玄談，却未必表示脫節於實際人生。古儒遺作，屢見所謂「由得人者，循義而行，由不得人者，循命而行」。街談巷議亦常有八字比附歷史哲學之侈論，此皆可見人文精神與社會意識融合性。析理角度容或有別，文化傳薪功能與因果報應之宗教性觀念，已由此揉入現實人生。所當注意者，小道可觀，致遠恐泥，義理大道仍當上窮，否則格局器識不免受拘。

八字說命，歷史悠久，在儒家思想為主之時序中，常以護道姿態釋事，亦常引賢良案例為談論架構，彼此幫襯，交相體用，八字含義儼然與天命物理密不可分。透過推闡，不僅拉近社會不同流層關係，並且拴牢道德規範；經由此道，上焉者引天理入人事，下焉者拾破故看天命，達觀者樂天知命，守分者安身立命，八字之義大矣。

家恂先生久參其理，月旦臧否無違史實，高談濶論每兼孔孟，批八字而超脫八字，破疑難又預警疑難，余道淺不敢述其功，唯見渠用功之勁不懈，謹藉浮文緒言共勉。

吳力行 八十二年七月