命理之學，由來久矣，古之言命者簡而賅，故庖羲曰正命，仲尼曰天命，老聃曰復命，類皆以得之於天，賦之於人者，正其性，循其理，以安其命而已。後世不安於天理之自然，旁趨曲解，以取悅當世，蓋鶩於理之外而流於術，牽引附會，學者遂愈趨而愈岐，雖然以理定命者，所謂以簡御繁，固為順天之正，而以術合理者，果能以繁就簡，亦足探命之原，特精斯道者之不數覯耳。

《滴天髓》一書，相傳為京圖撰、劉誠意註，取通神、六親為兩大綱，自天道至貞元，凡分六十二章，析理竟原，悉臻微妙，第其辭旨古奧，學者病之，余夙好星命之學，暇輒披覽，亦患少心得。去歲，有持示是編者，讀任鐵樵先生增註，喜其分篇詮釋，援格舉證，於天地陰陽之分化，三元五行之推旋，反覆引申，辭明理達，使曩所扞格者，罔不觸類旁通，翕歸於理，其為作者功臣，而足以津梁後學，信矣。

逮觀觀復居士書後，始知書藏海甯陳氏，為觀復假於陳而手錄之者，原刻已燬於火，則斯篇已為海內孤本，彌可寶貴；向使陳氏祕藏不以示人，雖示人而無若觀復之樂為手錄者，是書安得復見於世耶！今既幸見之，苟無以善其後，終至若陳氏原本之歸於湮沒，且繹觀復書後語意，非廣為流傳，壽諸梨棗，不大負增註者啟發古書之精蘊，手錄者嘉惠後學之苦心乎！爰付影印，公諸同好，署曰《闡微》，異於眾也。

惜觀復居士不詳其時代姓氏，僅於文字間譯其言而察其行，殆亦古之安命達理，好術數而邃於學，所謂隱君子之流亞歟，方斯人欲橫流之世，使讀者鑒其盈虛消長之理，示天心之默運，範世道於隱微，俾頑者儆、靡者奮，豈不足為覺世牖民之助哉。天下事莫非緣法，茲編祕藏於陳氏有年矣；既得鐵樵之增註，觀復之手錄，復柔余為之刊行，數子者生不並代而志同道合，此中之展轉引致，雖曰人事，夫豈偶然哉。

中華民國二十二年歲次癸酉五月 蘅園主人識